Wie können wir geschlechtsspezifische Gewalt im Krieg verhindern?
Die Perspektive eines Jugendbotschafters

In diesem Jahr hatte ich das Privileg, als Jugendbotschafterin für die Panzi Foundation zu arbeiten. In einer unserer monatlichen Sitzungen hatten wir die Aufgabe, die Frage zu beantworten: "Wie können wir geschlechtsspezifische Gewalt im Krieg verhindern?" Als ich über diese Frage und geschlechtsspezifische Gewalt im Allgemeinen nachdachte, musste ich daran denken, dass ich in Kinshasa aufwuchs, meilenweit entfernt vom Konflikt im Osten der DRK. 

Ich erinnerte mich daran, wie ich zum Schneider an der Straßenecke ging, um meinen Sekundarschulrock auf meine ziemlich schmale Taille zuschneiden zu lassen. Ich muss zwischen 12 und 14 Jahre alt gewesen sein. Als ich in der Schneiderei saß und wartete, bis ich an der Reihe war, unterhielten sich zwei Frauen, eine ältere und eine jüngere. Die jüngere Frau beklagte sich darüber, dass sie von ihrem Mann geschlagen wurde, was anscheinend zur Gewohnheit geworden war. Als die jüngere Frau sprach, verhärtete sich das Gesicht der älteren Frau nicht vor Wut, sondern vor einem überwältigenden Pflichtgefühl, als sie antwortete: "Er ist dein Mann. Er wird dich manchmal schlagen. Du musst eine gute Ehefrau sein", womit sie das Gesicht ihrer Freundin um jede Spur von Hoffnung brachte.

Ich weiß nicht mehr, wie ich mich fühlte, als ich ihre Worte hörte, aber ihr Gespräch blieb mir im Gedächtnis. 

Leider haben diese schädlichen Geschlechternormen die Generationen überdauert und prägen bis heute die Überzeugungen und Werte. Ich unterhielt mich zum Beispiel mit einem Freund aus Kindertagen, der seine Frustration über einen Skandal in Kinshasa zum Ausdruck brachte. In diesem Skandal ging es um einen Pastor, der mehrere Frauen hatte und ein 14-jähriges Mädchen zu seiner zwölften Frau gemacht hatte, wie es ihm von ihrem Vater versprochen worden war. Der Pastor und sein Vater waren verhaftet worden. Als ich meine Frustration über das Schicksal so vieler junger Mädchen in der gleichen Situation zum Ausdruck brachte, wehrte sich mein Freund und behauptete: "Das Mädchen muss mitverantwortlich sein. Sie wollte den Pastor heiraten, sie hatte ihr Interesse an ihm bekundet. Sie bewunderte ihn, mochte ihn wirklich, wurde mir gesagt. Auch wenn sie nur eine geringe Verantwortung trägt, so war sie doch verantwortlich, sie hatte die Wahl." 

Ich erinnere mich, dass ich schockiert und wütend war, und bei näherem Nachdenken war ich unglaublich traurig. Ich war traurig, weil seine Äußerungen nicht nur die Last, die seit der Kindheit auf den Schultern der Frauen lastet, sondern auch die Hartnäckigkeit unserer Gesellschaft bei der Entlastung von Verantwortung und Lasten der Männer offenbaren. 

Dies sind keine isolierten Vorfälle. Dies sind zwei von vielen Geschichten geschlechtsspezifischer Gewalt, die durch schädliche Geschlechternormen in unseren Gemeinschaften ermöglicht wird. Die Vorstellungen unserer Gesellschaft über den "Platz" der Frau berauben sie nicht nur ihres vollen und gleichberechtigten Menschseins, sondern führen auch aktiv zu Gewalt und schützen gleichzeitig die Täter. Die schmerzliche Realität ist, dass diese schädlichen Geschlechternormen im Kontext des Krieges nicht nur fortbestehen, sondern auch zur Stigmatisierung, sexuellen Gewalt und Straflosigkeit beitragen , die den Konflikt im Osten der DRK kennzeichnen. 

Im Jahr 2014 veröffentlichte Human Rights Watch eine Reihe von Berichten von Überlebenden konfliktbedingter sexueller Gewalt im Osten der Demokratischen Republik Kongo, von denen zwei besonders deutlich machen, wie sich diese bestehenden Geschlechternormen in Kriegszeiten auswirken. 

Die erste Aussage stammt von einer 38-jährigen Frau, die die Massenvergewaltigungen in der Luvungi Area im Juli 2010 erlebt hat. 

Die 38-Jährige berichtete, sie sei von sechs Rebellenkämpfern an einen Baum gefesselt und vergewaltigt worden. Sie sagte: 

"Die erste, die zweite, die dritte, die vierte und die fünfte. Ich begann stark zu bluten, aber ich konnte nichts dagegen tun. Als der sechste mich vergewaltigen wollte, sagte er, er müsse mich säubern. Er nahm seine Jacke und drückte sie mir in die Genitalien. 

Es gelang ihr dann, ihre Hand zu befreien, um sich zu verteidigen, aber sie wurde von einem der Männer mit einer Machete geschnitten, so dass sie das Bewusstsein verlor. Sie fügte hinzu: "Nur die Leute, die mich behandelt haben, kennen diese Geschichte. Ich habe meine Schande bis jetzt versteckt. Wenn ich nur gestorben wäre, hätte ich mich von dieser Schande befreien können".

Gegen die Organisatoren und Planer dieser Operation, zu denen auch Sheka gehört, wurde Haftbefehl erlassen. Trotz des öffentlichen Wissens über die Massenvergewaltigungen und des Haftbefehls festigte Sheka 2011 schamlos seinen öffentlichen Status, indem er bei den nationalen Wahlen 2011 für das Parlament kandidierte, nur etwas mehr als ein Jahr nach diesen entsetzlichen Massenvergewaltigungen. Human Rights Watch berichtete, dass die kongolesische Regierung kaum Anstrengungen unternommen hatte, ihn zu verhaften. Erst 2020, ein Jahrzehnt später, wurde Sheka wegen seiner Kriegsverbrechen an über 300 Opfern festgenommen. Doch was macht es mit einer Gesellschaft, wenn ein bekannter und etablierter Massenvergewaltiger für das Parlament kandidiert und fast ein Jahrzehnt lang ungestraft bleibt? Welche Normen werden jungen Männern und Frauen vermittelt, die in einer solchen Gesellschaft heranwachsen?

Das zweite Zeugnis, das aus dem Bericht hervorsticht, ist das eines 11-jährigen Mädchens, das im Juli 2013 die Massenvergewaltigungen durch die Mai-Mai-Rebellengruppe im Walikale-Territorium miterlebte. 

Die 11-Jährige wurde aus ihrem Haus gezerrt und von drei Kämpfern vergewaltigt, die ihr drohten, ihr den Kopf abzuschlagen, wenn sie weiter schreie. Sie berichtete: "Bis heute habe ich Albträume. Wenn ich ins Dorf gehe , machen sich die Leute über mich lustig. Sie sagen, ich sei die Frau eines Mai Mai."

Diese Stigmatisierung durch Gemeindemitglieder ist kein Einzelfall, denn es hat sich gezeigt, dass viele Frauen, die während des Konflikts sexuelle Gewalt erfahren, häufig stigmatisiert werden, was die Last, die sie zu tragen haben, noch verstärkt. 

Im Jahr 2014 war Human Rights Watch nicht bekannt, dass es Bemühungen um eine Rechenschaftspflicht im Zusammenhang mit den Massenvergewaltigungen im Walikale-Gebiet im Juli 2013 gab. Ich konnte auch keine Bemühungen um Rechenschaftspflicht in diesem speziellen Fall finden. Heute muss das Mädchen 22 Jahre alt sein, wenn es noch lebt. 

Wie können wir geschlechtsspezifische Gewalt im Krieg verhindern? Ich bin der Meinung, dass die Prävention von CRSV und geschlechtsspezifischer Gewalt schon vor dem Krieg beginnen und die gesellschaftlichen Geschlechternormen durch Rechenschaftspflicht und Aufklärung angehen muss. Die Anwendung von geschlechtsspezifischer Gewalt und die daraus resultierende Straflosigkeit im Konflikt im Osten der DRK ist nicht willkürlich, sondern spiegelt zum Teil die Geschlechternormen unserer Gesellschaft wider, die uns den Spiegel vorhält, wie wir das Leiden der Frauen tolerieren und akzeptieren. Folglich müssen sich unsere Präventionsbemühungen mit der Tatsache auseinandersetzen, dass unsere Gesellschaften sich geweigert haben, die volle, inhärente und gleiche Menschlichkeit von Frauen und Mädchen anzuerkennen, und dass unsere sozialen Strukturen missbrauchende Männer schützen und die Straflosigkeit fortsetzen.

Um Gewalt gegen Frauen im Krieg zu verhindern, müssen wir uns nicht nur gemeinsam dafür einsetzen, dass der Kreislauf der Straflosigkeit im und außerhalb des Krieges durchbrochen wird, sondern die Präventionsbemühungen müssen auch auf den frühesten Ebenen der Bildung ansetzen. Wir müssen die nächste Generation mit einer Bildung ausstatten, die Frauen bewusst stärkt, die Glaubenssysteme aufbricht, die Gewalt aufrechterhalten, und die die volle und gleichberechtigte Menschlichkeit von Frauen bezeugt. Bildung kann CRSV und GBV in diesem Konflikt nicht vollständig ausrotten, denn es ist wichtig zu erkennen, dass Vergewaltigung als Kriegswaffe eingesetzt wird; ein bewusstes und kalkuliertes Mittel von bewaffneten Gruppen, von denen viele nicht aus dem Kongo stammen. Ausländische Aggressoren - einschließlich der Nachbarländer - haben eine wichtige Rolle bei dieser Brutalität gespielt, indem sie sexuelle Gewalt als Waffe einsetzen, um Gemeinschaften zu terrorisieren und die Region zu destabilisieren. Bildung wird jedoch unsere kollektive Reaktion auf GBV und CRSV in unseren Gemeinschaften verändern, indem sie die Stigmatisierung und Scham von den Überlebenden auf die Täter überträgt und somit die Normen in Frage stellt, die Straffreiheit ermöglicht haben.

Dieses Bedürfnis nach Bildung ist der Grund für die Notwendigkeit des Jugendbotschafter-Programms und dessen Auswirkungen. Das Programm hat mich und andere Jugendliche auf der ganzen Welt mit dem Wissen und den Fähigkeiten ausgestattet, Gespräche über Geschlechterfragen zu führen, das Bewusstsein unter Gleichaltrigen zu schärfen und schädliche Geschlechternormen weltweit in Frage zu stellen. Das Jugendbotschafterprogramm ist nicht nur ein Aufruf zur internationalen Solidarität mit Frauen, sondern auch ein Aufruf zum Handeln, denn solange die volle und gleichberechtigte Menschlichkeit der Frauen in unseren Gesellschaften nicht überall anerkannt wird, werden diese Ungleichheiten auf den Schlachtfeldern widerhallen und die Frauen werden weiterhin die Hauptlast des Krieges tragen.